La paix sans justice est incomplète. Depuis le Srilanka 

J.M. Joseph Jeyaseelan CMF

Sri Lanka

“Si tu veux la paix, travaille pour la justice – Pape Paul VI

L’évangélisation prend aujourd’hui le nom de réconciliation” – Pape Benoît XVI

En septembre, je me suis rendu dans deux pays du grand continent africain. Dans ces pays d’Afrique de l’Est, ce que j’ai vu, ce sont des réalités différentes. Dans un pays, j’ai eu le sentiment que la priorité était donnée au développement. Mais d’un autre côté, il y a le respect de l’État de droit. Il y a des garanties pour les droits des civils.

La réalité de l’autre pays était bien différente. On peut trouver des expressions de pauvreté partout. Les routes sont terribles, même dans la capitale. L’État de droit est considéré comme acquis. Le niveau de corruption est élevé. Les citoyens ont peu de garanties pour la protection de leurs droits. Les conflits intertribaux sont monnaie courante.

Cependant, s’il existe une aspiration commune aux populations des deux pays, c’est le désir de paix. Dans le second, il l’est davantage. Dans la capitale du premier pays, de nombreuses écoles et organisations travaillent et étudient les thèmes de la paix, de la justice, de la guérison et de la réconciliation. 

À l’heure actuelle, le désir de paix est fort partout. Cependant, les ravages actuels en Europe de l’Est avec la guerre contre l’Ukraine font souffrir le monde entier de diverses manières et à des degrés divers. En outre, on craint que la Russie n’utilise des armes nucléaires.

Le désir de paix n’est pas moindre au Sri Lanka. La guerre civile qui a duré 26 ans a pris fin en 2009. Les armes se sont tues. Nous avons cessé d’entendre parler de bombes explosant dans les lieux publics ou autour des établissements humains. Mais, après dix ans, en 2019, nous avons de nouveau entendu parler de bombes qui explosent. Cette fois, ce n’était pas dans le cadre de la guerre civile, mais en raison d’un complot d’un autre genre. Je faisais référence à la fameuse tragédie du jour de Pâques au Sri Lanka en avril 2019. Elle a emporté la vie de près de 300 innocents qui se recueillaient dans des églises ou profitaient de vacances.

Treize ans après la guerre civile et trois ans après la catastrophe du jour de Pâques, où en est le Sri Lanka ? La paix est-elle revenue ? La justice a-t-elle été rendue ? La vérité a-t-elle sa place ? La réconciliation est-elle une réalité ?

Dans une large mesure, tout ce qui précède est encore un rêve insaisissable et non une réalité. Une occasion en or de réconciliation a été perdue à jamais. Lorsque la guerre a pris fin en 2009, le gouvernement aurait dû s’engager à œuvrer pour un Sri Lanka uni dans un cadre fédéral. Un programme de guérison des blessures du passé, y compris des mémoires blessées, aurait dû être mis en place. Des mécanismes permettant de traiter les questions de responsabilité, de justice et de vérité auraient dû être mis en place.

Cependant, même si, en apparence, tout cela semblait être fait, une analyse plus approfondie et l’état actuel des choses (crise économique et politique, agitation et rébellion du peuple, etc.) montrent amplement qu’il ne s’agissait pas de véritables engagements. ) montrent amplement qu’il ne s’agissait pas de véritables engagements. Ils visaient avant tout à tromper la population et la communauté internationale. Certains n’étaient que de simples tactiques électorales utilisées pour arriver au pouvoir. Les gouvernements successifs de l’après-guerre n’ont pas maintenu une politique ou un programme cohérent de réconciliation. Il n’y a pas eu de continuité. Il y a eu des tentatives fragmentaires qui n’ont abouti à aucun résultat durable. Il en résulte des problèmes non résolus concernant les personnes qui ont disparu pendant la guerre, la justice pour les victimes, la réconciliation et la paix. La récente manifestation de masse qui a évincé le président démocratiquement élu alors qu’il lui restait plus de deux ans à vivre indique que quelque chose ne tourne pas rond dans l’ensemble du système.

Quatre domaines nécessitent une attention particulière. Je les traite ci-dessous par paires.

Vérité et justice

La paix et la réconciliation ne sont pas possibles lorsque la justice est refusée. Pour que justice soit rendue, la vérité sur ce qui s’est passé doit être dite honnêtement. Bien sûr, la vérité entière, la vérité complète et la vérité absolue peuvent prendre des années avant d’apparaître. Ou bien, elle peut ne jamais voir le jour. Cependant, sur la base des preuves disponibles, le fait peut être retrouvé dans une plus large mesure. Mais pour cela, le gouvernement doit être prêt à admettre ses manquements dans la conduite de la guerre ou dans l’enquête sur l’attentat de Pâques. Malheureusement, aucun gouvernement n’a osé relever ce défi. Par conséquent, qu’il s’agisse de la tragédie de la guerre ou de la tragédie du jour de Pâques, la vérité sur ce qui s’est passé est niée malgré la pléthore de preuves. Cela signifie que la justice est refusée aux personnes concernées. Cette situation ne peut conduire à la guérison, à la réconciliation et à la paix.

Guérison et pardon

Si la vérité et la justice sont niées, cela entravera la guérison. Sans le rétablissement des personnes et des communautés qui ont souffert, la réconciliation et la paix ne peuvent être réalisées. La guérison survient lorsque les personnes et les communautés sont prêtes à laisser le passé derrière elles après avoir connu la vérité sur ce qui s’est passé. Lorsque les auteurs reconnaissent leurs torts et éprouvent des remords, la guérison des victimes s’en trouve facilitée. La clôture est essentielle au rétablissement. Si les questions liées à la vérité et à la justice ne sont pas abordées, la guérison n’est pas facile.

En même temps, les victimes doivent être prêtes à pardonner aux auteurs, en acceptant pleinement que ce qui s’est passé ne peut être défait. Cependant, le pardon ne doit pas être romancé ou spiritualisé. Il convient plutôt d’aider les personnes/communautés à prendre elles-mêmes cette décision par le biais d’un processus systématique.

Je pense que le Sri Lanka est encore loin de dire la vérité, de servir la justice, de guérir et de pardonner. Ce sont des domaines dans lesquels l’Église peut faire entendre sa voix. L’Église peut utiliser ses ressources et ses structures pour travailler à ces fins. Certaines tentatives ont été faites. Mais elles doivent être cohérentes, plus visibles et à grande échelle.

John D. Brewer et al., dans leur livre (2013), proposent plusieurs modes d’interventions dans lesquels l’Église peut s’engager. Ils s’appliquent très bien à la réalité sri-lankaise : rétablissement de la vérité, gestion du passé, nouvelles formes de travail de mémoire, aide à la réintégration sociale des ex-combattants, travail avec les victimes et autres, et aide aux réparations.

J.M. Joseph Jeyaseelan CMF