La paz sin justicia está incompleta. Desde Srilanka

J.M. Joseph Jeyaseelan CMF

Sri Lanka

Si quieres la paz, trabaja por la justicia – Papa Pablo VI

La evangelización toma hoy el nombre de reconciliación – Papa Benedicto XVI

En septiembre, estuve en dos países del gran continente africano. En estos países de África Oriental, lo que vi fueron realidades diferentes. En un país, tuve la sensación de que se daba prioridad al desarrollo. Pero en el otro, se respeta el Estado de Derecho. Hay garantías para los derechos de los civiles.

La realidad del otro país era muy diferente. Uno puede encontrar expresiones de pobreza en todas partes. Las carreteras son terribles incluso en la capital. El estado de derecho se da por sentado. El nivel de corrupción es alto. Los ciudadanos tienen pocas garantías de protección de sus derechos. Los conflictos intertribales son galopantes.

Sin embargo, si hay un anhelo común en la población de ambos países, es el deseo de paz. En el segundo, es más. En la capital del primero, numerosas escuelas y organizaciones trabajan y estudian los temas de la paz, la justicia, la curación y la reconciliación. 

En la actualidad, el deseo de paz es fuerte en todas partes. Sin embargo, los estragos actuales en Europa del Este con la guerra de Ucrania hacen que el mundo entero sufra de diversas maneras y en distintos grados. Además, se teme que Rusia pueda utilizar armas nucleares.

El deseo de paz no es menor en Sri Lanka. La guerra civil de 26 años llegó a su fin en 2009. Las armas se silenciaron. Dejamos de oír hablar de bombas que estallaban en lugares públicos o alrededor de asentamientos humanos. Pero, después de diez años, en 2019, volvimos a oír hablar de bombas que estallaban. Esta vez no fue como parte de la guerra civil, sino debido a un complot de otro tipo. Me refería a la famosa tragedia del Día de Pascua en Sri Lanka en abril de 2019. Se llevó la vida de casi 300 personas inocentes que rendían culto en las iglesias o disfrutaban de las vacaciones.

Trece años después de la guerra civil y tres años después del desastre del Día de Pascua, ¿dónde está Sri Lanka? ¿Ha amanecido la paz? ¿Se ha hecho justicia? ¿Tiene cabida la verdad? ¿Es la reconciliación una realidad?

En gran medida, todo lo anterior sigue siendo un sueño esquivo y no una realidad. Una oportunidad de oro para la reconciliación se perdió para siempre. Cuando la guerra terminó en 2009, el Gobierno debería haberse comprometido a trabajar por una Sri Lanka unida en un marco federal. Debería haberse puesto en marcha un programa para curar las heridas del pasado, incluidos los recuerdos heridos. Deberían haberse establecido mecanismos para tratar las cuestiones de responsabilidad, justicia y verdad.

Sin embargo, aunque en la superficie parecía que todo esto se estaba haciendo, un análisis más profundo y el estado actual de las cosas (crisis económica y política, agitación y rebelión del pueblo, etc.) muestran ampliamente que no eran compromisos reales. En primer lugar, intentaban engañar al pueblo y a la comunidad internacional. Algunos eran meras tácticas electorales utilizadas para llegar al poder. Los sucesivos gobiernos de la posguerra no han mantenido una política o un programa coherente de reconciliación. No hubo continuidad. Hubo intentos fragmentarios que no han conducido a ningún resultado duradero. Como resultado, quedaron sin resolver cuestiones relacionadas con las personas desaparecidas durante la guerra, la justicia para las víctimas y la reconciliación y la paz. La reciente protesta masiva que destituyó al presidente elegido democráticamente cuando le quedaban más de dos años de mandato indica que algo falla en todo el sistema.

Hay cuatro áreas que requieren atención. Los trato a continuación, por parejas.

Verdad y Justicia

La paz y la reconciliación no son posibles donde se niega la justicia. Para que se haga justicia, hay que decir la verdad sobre lo ocurrido con honestidad. Por supuesto, toda la verdad, la verdad completa y la verdad absoluta pueden tardar años en aparecer. O puede que nunca vea el día. Sin embargo, basándose en las pruebas disponibles, el hecho puede ser recuperado en mayor medida. Pero para que eso ocurra, el gobierno debe estar dispuesto a admitir sus deficiencias en la conducción de la guerra o en la investigación del atentado del Día de Pascua. Lamentablemente, ningún gobierno se ha atrevido a asumir ese reto. Por lo tanto, ya sea la tragedia de la guerra o la del Día de Pascua, se niega la verdad sobre lo ocurrido a pesar de la plétora de pruebas. Esto significa que se niega la justicia a los afectados. Esta situación no puede conducir a la curación, la reconciliación y la paz.

Sanación y perdón

Si se niega la verdad y la justicia, se dificulta la curación. Sin la recuperación de las personas y las comunidades que han sufrido, la reconciliación y la paz no pueden llevarse a cabo. La curación se produce cuando las personas y las comunidades están dispuestas a dejar atrás el pasado tras conocer la verdad de lo ocurrido. Cuando hay un reconocimiento de las faltas y un remordimiento por parte de los autores, se ayuda a la curación de las víctimas. El cierre es esencial para la recuperación. Si las cuestiones relacionadas con la verdad y la justicia siguen sin abordarse, la curación no es fácil.

Al mismo tiempo, las víctimas deben estar dispuestas a perdonar a los autores, aceptando plenamente que lo que ha sucedido no puede deshacerse. Sin embargo, el perdón no debe romantizarse ni espiritualizarse. Por el contrario, hay que ayudar a las personas/comunidades con un proceso sistemático para que tomen esa decisión por sí mismas.

Creo que Sri Lanka sigue estando lejos de decir la verdad, servir a la justicia, sanar y perdonar. Estas son áreas en las que la iglesia puede hacer oír su voz. La iglesia puede utilizar sus recursos y estructuras para trabajar con estos fines. Se han hecho algunos intentos. Pero estos tienen que ser consistentes, más visibles y a gran escala.

John D. Brewer y otros, en su libro (2013), proponen varios modos de intervención en los que la Iglesia puede participar. Se aplican muy bien a la realidad de Sri Lanka: recuperación de la verdad, gestión del pasado, nuevas formas de trabajo de la memoria, ayuda a la reintegración social de los excombatientes, trabajo con las víctimas y similares, y ayuda a la reparación.

J.M. Joseph Jeyaseelan CMF