Nuestra llamada a ser pacificadores: Recursos SDG 16 ES

 

Claretianos. Nuestra llamada a ser reconciliadores y pacificadores II

Parte II: Recursos para la reconciliación

J.M. Joseph Jeyaseelan, CMF

Sri Lanka

1) El primer recurso que tiene la Iglesia es su mensaje de reconciliación en sí mismo, y la espiritualidad que fluye de él. Entre las muchas cosas que hemos mencionado en las secciones anteriores, una de las cosas importantes que ofrece el mensaje cristiano de reconciliación es la esperanza, una historia esperanzadora con la que conectarse y situarse en esa historia. Una pedagogía de la Cruz de Cristo, imágenes, narraciones e historias de las escrituras proporcionan importantes conocimientos sobre lo que importa en la reconciliación. 

 

2) El segundo recurso es el depósito de rituales y sacramentos de la Iglesia. La Eucaristía es un símbolo poderoso y un espacio ritual de la presencia y la ausencia del Señor, y de cómo eso sana la memoria y trae nueva esperanza. Además, la Iglesia puede hacer uso de su espacio sagrado para importantes momentos rituales que van más allá de la vida de la Iglesia y sellan las disculpas, escuchan declaraciones de perdón y celebran movimientos hacia nuevos lugares. Puede en su predicación proporcionar una escuela continua en la espiritualidad de la reconciliación. Los ritos funerarios también dan ocasión de afligirse por la pérdida y proporcionan entierros decentes a las víctimas de la opresión. La Iglesia Católica Romana expresa el ministerio de la reconciliación en el Sacramento de la Reconciliación también.

 

3) La capacidad de crear comunidades de reconciliación es otro recurso importante que posee la Iglesia. La Iglesia tiene recursos en términos de personal capacitado, infraestructura e incluso finanzas para crear espacios de seguridad, hospitalidad, memoria y esperanza que ayuden a crear comunidades de reconciliación. Cuando estos recursos se vuelcan hacia adentro (sobre y hacia los miembros de la Iglesia), puede ayudar a crear un cuadro de personas reconciliadas que puedan servir como levadura en la sociedad proporcionando la visión y misión alternativa tan necesaria en nuestro mundo roto. Además, dado que la Iglesia es una organización internacional, tiene oportunidades a través de sus agencias de ayuda y desarrollo, a través de sus Órdenes Religiosas internacionales y a través de la solidaridad compasiva para trabajar por la reconciliación. 

 

4) La Iglesia Católica Romana también tiene un rico depósito de la Enseñanza Social Católica (CST) que puede proporcionar ideas esenciales sobre temas relacionados con la reconciliación. Aunque la CST es conocida popularmente como el secreto mejor guardado de la Iglesia Católica, no es un secreto que personas tanto de dentro como de fuera de la Iglesia Católica han recurrido a la CST para que les proporcione orientación, sabiduría e inspiración para la prevención y resolución de conflictos y la consolidación de la paz. 

 

5) Magisterio de la Iglesia: Aunque no son muchos los que están relacionados con la reconciliación, el magisterio universal de la Iglesia y el magisterio local (regional, nacional y diocesano) pueden ofrecer importantes directrices para la labor de reconciliación. Africae Munus es uno de esos importantes documentos de la Iglesia universal. 

 

Las conferencias episcopales regionales y nacionales de algunas partes del mundo, ya sea mediante documentos o directrices prácticas o, por ejemplo, han proporcionado instrumentos pedagógicos que las iglesias de otros lugares pueden adaptar o inspirarse en ellos (por ejemplo, el compromiso de la Conferencia Episcopal de Chile en el decenio de 1980). 

6) Las historias personales de las personas son tal vez un recurso desapercibido o dado por sentado que la Iglesia tiene y apenas ha utilizado. Me gustaría llamarlo "las historias del umbral de la Iglesia y las voces de los márgenes". Por un lado, los miembros de la Iglesia han sido acusados de ser directa o indirectamente cómplices en algunos conflictos (en lugar de ser ministros de reconciliación). Por otro lado, ha habido muchos éxitos desconocidos y pequeños, mejor aún, historias fieles de reconciliación iniciadas y sostenidas por un pequeño grupo de individuos o grupos relacionados con la Iglesia. También hay muchos miembros de la Iglesia que han hablado o escrito, a menudo interpretando el evangelio de una manera diferente, de los cuales se pueden extraer "percepciones explosivas" para la labor de reconciliación.  Trágicamente, dado que pueden no ser miembros del clero o de la jerarquía de la Iglesia, a veces o a menudo esas voces e historias no se toman en serio y se consideran como recursos (dentro de la Iglesia) para la labor de reconciliación de la Iglesia. Incluso si algunos son sacerdotes, monjas y obispos, pueden estar viviendo en los márgenes de la Iglesia institucional; o no son "queridos" por el centro ya que pueden estar comprometidos en el trabajo que hacen yendo mucho más allá de los confines tradicionales del "territorio de misión" de la Iglesia. Pueden estar trabajando en un contexto ecuménico o interreligioso, que el centro puede encontrar difícil de acomodar. Pero, me gustaría proponer que este es un recurso importante que la Iglesia debe notar y capitalizar. (Continuará)

J.M. Joseph Jeyaseelan, CMF

Sri Lanka

Traducido con la versión gratuita del Traductor de DeepL.

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